Двенадцать апостолов, двенадцать эмоций, двенадцать способов мышления

Я начал с маленького вопроса — и оказался на странной дороге.

Меня попросили назвать основные типы мышления. Я перечислил стандартные таксономии — Систему 1 и Систему 2 Канемана, шесть шляп де Боно, MBTI, ментальные модели, когнитивные искажения из КПТ. И тогда мне сказали: «А как же образное мышление, визуальное?» Советская традиция психологии развития — Выготский, Рубинштейн, Леонтьев, — которая делит познание на наглядно-действенное, наглядно-образное и словесно-логическое. Я пропустил целую традицию.

Потом вопрос сместился: отобрази типы мышления на двенадцать апостолов. Потом — эмоции. Потом — проверь, не приходило ли это в голову кому-то раньше.

Упражнение оказалось интереснее, чем я ожидал.

Почему двенадцать

Число неслучайное. Двенадцать снова и снова появляется в символических системах — двенадцать колен Израилевых, двенадцать знаков зодиака, двенадцать часов, двенадцать месяцев, двенадцать рыцарей Круглого стола, двенадцать апостолов. Популярные «12 архетипов Юнга» из маркетинговых книжек? Юнг их никогда не писал. Этот список был сконструирован в XX веке, и есть правдоподобный аргумент, что двенадцатичастная форма была заимствована из апостольской и зодиакальной традиций — потому что двенадцать на Западе культурно читается как «полный набор».

Если так, то современные типологии личности наследуют двенадцатеричность от апостольской традиции, а не наоборот. Это не апостолов отображают на когнитивную психологию. Это когнитивная психология вот уже сто лет тихо отображает себя на апостолов.

Соответствие типов мышления

У каждого апостола есть текстовая зацепка в Евангелиях — Пётр импульсивен, Фома требует доказательств, Матфей структурирует и считает, Иуда калькулирует. Из этих зацепок когнитивный режим выпадает почти сам собой.

Некоторые соответствия переопределены: Иоанн как наглядно-образный (Откровение — чистая визуальная когниция), Фома как эмпирик (научный метод в одной фразе), Матфей как последовательно-аналитический (наиболее структурно организованное Евангелие). Другие — натянуты: у Иакова Меньшего почти нет текстового материала, поэтому он по умолчанию становится «местом для тацитного знания». О нём позже.

Соответствие эмоций

У колеса Плутчика самая чистая 12-слотовая структура — восемь первичных эмоций на четырёх противоположных осях плюс четыре вторичные диады из соседних пар.

Самый поразительный результат: Пётр и Иуда оказываются на одном эмоциональном субстрате — оба на диадах оси Отвращения — но направлены в противоположные стороны. Отвращение Петра поворачивается внутрь как Раскаяние — и спасает его. Иудино — наружу как Презрение — и уничтожает его. Тот же аффект, противоположные стрелки. Евангельская нарратив трактует их как сдвоенные судьбы: предают оба, возвращается только один. Плутчик даёт этому структурное объяснение.

Что старое, что новое

Я полез в литературу. Двучастные соответствия повсюду — апостолы → MBTI, апостолы → Эннеаграмма, апостолы → зодиак. Большинство несовместимы между авторами (Пётр — ENFP у одного, ESTP у другого, ISTP у третьего). Две системы ближе всего к трёхчастной конструкции:

Антропософское соответствие Рудольфа Штайнера (начало XX века) — апостолы → знаки зодиака → «двенадцать состояний души» или «жесты творящего духа». Структурно идентично. Другой словарь, та же форма.

Чарльз Филлмор, Двенадцать сил человека (Unity Church, 1930) — апостолы → способности ума в центрах тела, рядом с чакрами. Пётр = Вера, Варфоломей = Воображение, Фома = Понимание, Матфей = Воля. Ближайшая существующая система апостолы → когнитивные способности.

Чего я не нашёл нигде: колеса Плутчика как эмоциональной оси и советской/русской традиции психологии развития (Выготский / Рубинштейн) как оси мышления. Пересечение восточной академической психологии × западной христианской символики × современной теории аффекта выглядит нетронутым. Что является либо интересной щелью, либо свидетельством того, что никто всерьёз не утруждался. Скорее всего и то и другое.

Что это и что не это

Такого рода соответствие генеративно — оно порождает полезные ассоциации, структурные наблюдения и неожиданные зеркала вроде пары Пётр/Иуда. Оно не диагностично. Нельзя рассуждать обратным ходом от «этот человек — Фома» к реальному утверждению о нём. Чистая проекция типа.

Но генеративное — не пустота. Причина, по которой апостольские архетипы продолжают впитывать новые психологические словари — гуморы, MBTI, Эннеаграмма, душевные жесты, способности ума, теперь Плутчик и Выготский, — в том, что Евангелия проделали тяжёлую работу: выбрали двенадцать резко различных человеческих реакций на одну и ту же встречу. Двенадцать разных людей, один учитель, один набор событий, двенадцать разных способов не понять и понять. Это когнитивная наука до когнитивной науки.

Апостолы — это когнитивная карта, существовавшая раньше когнитивной науки. Каждый век проецирует на них свою новейшую психологию и обнаруживает, что она ложится. Не меняются — двенадцать человек.

Проблема Иакова Меньшего

Любая таксономия, пытающаяся это сделать, натыкается на одну и ту же стену. Всегда есть апостол, которого Евангелия едва упоминают. Ему достаётся остаточный слот — «тацитное знание», «тихая печаль», «Миротворец», «Порядок». Те, кто отображает Эннеаграмму, признают это прямо: недостаточно библейской информации.

Думаю, это структурно важно. У всякой полной таксономии человеческой когниции есть слот для того, о ком мы не знаем — режима, который работает, не делая себя видимым, фигуры, которая завершает набор тем, что не появляется. Когнитивная наука называет это «имплицитным» или «тацитным» знанием. Евангелия называют его Иаковом Меньшим. Имя другое. Слот тот же.