Дванадцять апостолів, дванадцять емоцій, дванадцять способів мислення

Я почав із маленького питання — і опинився на дивній дорозі.

Мене попросили назвати основні типи мислення. Я перелічив стандартні таксономії — Систему 1 і Систему 2 Канемана, шість капелюхів де Боно, MBTI, ментальні моделі, когнітивні викривлення з КПТ. І тоді мені сказали: «А що з образное мышление, визуальное?» Радянська традиція психології розвитку — Виготський, Рубінштейн, Леонтьєв, — яка ділить пізнання на наочно-дійове (наглядно-действенное), наочно-образне (наглядно-образное) і словесно-логічне (словесно-логическое). Я пропустив цілу традицію.

Далі питання змістилося: відобрази типи мислення на дванадцятьох апостолів. Потім — емоції. Потім — перевір, чи не спадало це комусь на думку раніше.

Вправа виявилася цікавішою, ніж я очікував.

Чому дванадцять

Число невипадкове. Дванадцять знову й знову з'являється в символічних системах — дванадцять колін Ізраїлевих, дванадцять знаків зодіаку, дванадцять годин, дванадцять місяців, дванадцять лицарів Круглого столу, дванадцять апостолів. Популярні «12 архетипів Юнга» з маркетингових книжок? Юнг їх ніколи не писав. Цей перелік було сконструйовано у XX столітті, і є правдоподібний аргумент, що дванадцятичастна форма була запозичена з апостольської й зодіакальної традицій — бо дванадцять на Заході культурно читається як «повний набір».

Якщо це так, сучасні типології особистості успадковують дванадцятеричність від апостольської традиції, а не навпаки. Це не апостолів відображають на когнітивну психологію. Це когнітивна психологія вже сто років тихо відображає себе на апостолів.

Відповідність типів мислення

У кожного апостола є текстова зачіпка в Євангеліях — Петро імпульсивний, Тома вимагає доказів, Матвій структурує і рахує, Юда калькулює. З цих зачіпок когнітивний режим випадає майже сам собою.

Апостол	Тип мислення
Петро	Наочно-дійове / Система 1 — спершу діє, потім міркує
Андрій	Конвергентне — зв'язківець, зводить людей до центру
Яків (Зеведеїв)	Реактивне судження — «син громів», хоче вогню з неба
Іван	Наочно-образне / інтуїтивне — Об'явлення є чиста візуальна когніція
Пилип	Конкретно-операційне — «двохсот динаріїв не вистачить на хліб»
Варфоломій	Критичне / скептичне — «чи може бути щось добре з Назарета?»
Матвій	Послідовне / аналітичне — митар, найструктурованіше Євангеліє
Тома	Емпіричне / Система 2 — «якщо не побачу слідів...»
Яків (Алфеїв)	Тацитне / імпліцитне — той, про кого ми нічого не знаємо
Тадей	Рефлексивне / метакогнітивне — питає, як влаштоване об'явлення
Симон Зилот	Латеральне / руйнівне для системи — уявляє інший політичний порядок
Юда	Калькулятивне / транзакційне — «що ви дасте мені?»

Деякі відповідності перевизначені: Іван як наочно-образний (Об'явлення — чиста візуальна когніція), Тома як емпірик (науковий метод в одній фразі), Матвій як послідовно-аналітичний (найструктурованіше з організаційного боку Євангеліє). Інші — натягнуті: у Якова Меншого майже немає текстового матеріалу, тож він за замовчуванням стає «місцем для тацитного знання». Про нього пізніше.

Відповідність емоцій

У колеса Плутчика найчистіша 12-слотова структура — вісім первинних емоцій на чотирьох протилежних осях плюс чотири вторинні діади із сусідніх пар.

Емоція	Апостол	Чому
Радість	Матвій	Бенкет, який він влаштовує після покликання
Сум	Яків (Алфеїв)	Тихий. Сум як мовчання.
Страх	Тома	Сумнів як страх помилитися
Гнів	Яків (Зеведеїв)	Син громів
Огида	Симон (Зилот)	Моральне відкидання римського порядку
Здивування	Варфоломій	Момент під смоковницею
Довіра	Андрій	Першопокликаний, що приводить інших
Передчуття	Пилип	Завжди прораховує, що буде
Любов (Радість+Довіра)	Іван	Улюблений учень
Благоговіння (Страх+Здивування)	Тадей	Метакогнітивне питання
Каяття (Сум+Огида)	Петро	Зречення → «плакав гірко»
Презирство (Огида+Гнів)	Юда	«Що ви дасте мені?»

Найвражаючий результат: Петро і Юда опиняються на одному емоційному субстраті — обидва на діадах осі Огиди — але спрямовані у протилежні боки. Огида Петра повертається всередину як Каяття — і рятує його. Юдина — назовні як Презирство — і знищує його. Той самий афект, протилежні стрілки. Євангельська оповідь трактує їх як здвоєні долі: зраджують обидва, повертається лише один. Плутчик дає цьому структурне пояснення.

Що старе, що нове

Я поліз у літературу. Двочастинні відповідності всюди — апостоли → MBTI, апостоли → Еннеаграма, апостоли → зодіак. Більшість непослідовні між авторами (Петро в одного — ENFP, в іншого — ESTP, у третього — ISTP). Дві системи найближче до тричастинної конструкції:

Антропософська відповідність Рудольфа Штайнера (початок XX століття) — апостоли → знаки зодіаку → «дванадцять станів душі» або «жести творчого духу». Структурно ідентично. Інший словник, та сама форма.

Чарлз Філлмор, Дванадцять сил людини (Unity Church, 1930) — апостоли → здібності розуму в тілесних центрах, поруч із чакрами. Петро = Віра, Варфоломій = Уява, Тома = Розуміння, Матвій = Воля. Найближча наявна система апостоли → когнітивні здібності.

Чого я не знайшов ніде: колеса Плутчика як емоційної осі, та радянсько-російської традиції психології розвитку (Виготський / Рубінштейн) як осі мислення. Перетин східної академічної психології × західної християнської символіки × сучасної теорії афекту виглядає недоторканим. Що є або цікавою щілиною, або свідченням того, що ніхто серйозний не завдавав собі клопоту. Найімовірніше — і те, й інше.

Що це і що не це

Така відповідність генеративна — вона породжує корисні асоціації, структурні спостереження й несподівані дзеркала на кшталт пари Петро/Юда. Вона не діагностична. Не можна міркувати у зворотному напрямку від «ця людина — Тома» до реального твердження про неї. Чиста проєкція типу.

Але генеративне — не порожнеча. Причина, з якої апостольські архетипи продовжують вбирати нові психологічні словники — гумори, MBTI, Еннеаграму, душевні жести, здібності розуму, тепер Плутчика й Виготського, — у тому, що Євангелія зробили важку роботу: обрали дванадцять різко відмінних людських реакцій на одну й ту саму зустріч. Дванадцять різних людей, один учитель, один набір подій, дванадцять різних способів не зрозуміти й зрозуміти. Це когнітивна наука до когнітивної науки.

Апостоли — це когнітивна мапа, що існувала раніше за когнітивну науку. Кожне століття проєктує на них свою найновішу психологію і виявляє, що вона лягає. Не змінюються — дванадцять людей.

Проблема Якова Меншого

Будь-яка таксономія, яка це пробує, натикається на ту саму стіну. Завжди є апостол, якого Євангелія ледь згадують. Йому дістається залишковий слот — «тацитне знання», «тихий сум», «Миротворець», «Порядок». Ті, хто відображає Еннеаграму, прямо це визнають: недостатньо біблійної інформації.

Думаю, це структурно важливо. У всякої повної таксономії людської когніції є слот для того, про кого ми не знаємо — режиму, який працює, не роблячи себе видимим, фігури, що завершує набір тим, що не з'являється. Когнітивна наука називає це «імпліцитним» або «тацитним» знанням. Євангелія називають його Яковом Меншим. Назва інша. Слот той самий.